Relaciones del arte y la literatura en el indigenismo

Esta mañana en el museo.

El padre que explicaba a sus hijas los cuadros de Miguel Rendón, de Camilo Egas y de Kingman. Él lo sabía todo y las niñas confiaban tanto en su sapiencia, que no dudaban ni por un segundo de que esa era la verdad. Sí, los indios cosechando maíz, era en efecto un cuadro de indios cosechando maíz. Los indiecitos dando la vuelta a un molino, era claro, indígenas en un trapiche de caña. Unos indios que antes cargaban así cosas en la espalda, eran indios cargando comida para los blancos. ¡Ah! Huasipungo es un libro bien bonito que trata sobre una hacienda y los indios que trabajan así y se comen... y se comen... Pues para qué decir más. Yo solo observaba y seguía a esa familia de una candidez urbano mestiza, el padre de un metro cincuenta, la madre diez menos. Las niñas morenas, juguetonas, de colores. Todo era bonito. Yo solo podía seguir su rastro de interpretación directa, descomplicada, de lejos. Quería acercarme más, pero mi cuerpo era muy grande al lado del suyo. Me tenían miedo, lo sé. ¿Quién era esa metiche que les perseguía a tres pasos en cada cuadro del museo. Quién era. Era yo, tratando de saborear el zumo primero que nos donan los sentidos. El genial discurso directo, sin vanos traspasos intelectivos. Ese era el conocimiento en bruto. El más valioso. El padre era un erudito en descripción de escenas y escenarios, la mujer disfrutaba de los perritos y los choclitos, y las niñas aclamaban los trazos perfectos: ¡Qué lindo este cuadro papi! Sin duda, Camilo Egas, con sus insólitos indios fibrosos, largos, estilizados, descomunales, pues sí, en efecto pinta muy lindos cuadros. No se equivocaban. Y yo solo les seguía, para aprender de su sencillez. Era una ambrosia deliciosa. Estuve seducida por la escatimación espontánea de recursos intelectuales. No tenían que demostrar nada, solo descubrir la simple visión de la belleza en bruto y punto. Ellos ven escenas, ellos comprenden las escenas y las interpretan de una manera más limpia. Cero borrascas. Un refrescante recorrido, sin duda.


Pero…

Yo luego tuve vergüenza ajena (Del curador, del historiador de arte, del dueño del circo, en fin de quien sea el responsable de semejante estupidez). No sabía cómo explicarle a mi cuerpo y a los gestos de mi cara que no se incomodasen por aquel espectáculo absurdo.

El despojo identitario del contexto indígena, que a través de trastocar su hábitat y convertirlo en la hacienda, se vuelca en contra de sí, volviéndose un sitio inhóspito, donde la otredad se aunula y la capacidad de alteridad se ve frustrada en un hundimiento identitario... bla bla ¡Ahhhhh! Aquel hombre, padre de familia respetable, trataba de respaldar su conocimiento, leyendo en voz alta los recuadros "guía" pegados en la pared. Perdido en desconocidas teorías sazonadas con una terminología sociológica exquisita. En fin, el hombre se asombraba de no entender nada y seguramente se sintió ignorante. Yo me pregunto, mierda, ¿Cómo se atreven a segregar y a menospreciar al ciudadano común de este modo? Me parece una burla al intelecto. Cómo se les ocurre poner cuadros explicativos con teorías sociológicas en un supuesto museo público gratuito, abierto para todo el público. Y volvemos nuevamente a lo mismo. Luego por qué nos quejamos de la falta de interés en la cultura que tiene el vulgo, si tampoco les damos herramientas reales de comprensión y asimilación del arte.

(En negro los dos únicos sustantivos sustanciales y comprensibles) Por qué no poner: El indio perdió sus tierras ancestrales para pasar a ser esclavo en los latifundios o en las haciendas. Perdieron sus propiedades, cambió su forma de vida y la hacienda se convirtió en un tormentoso hogar, debido a los maltratos y humillaciones que sufrían los indios por parte de sus patrones. Qué se yo, suena horrible pero se entiende. Y es lo mismo.

A dónde fueron aparar los conceptos contemporáneos de museografía. Por favor, ya es hora de respetar al público. Y si no, pongan un letrero afuera que diga: Apto solo para sociólogos y no para padres de familia que estén en proceso de formar a sus hijos.